作者：弃知先生

岳飞之死，不止是秦桧的错

几百年来，岳飞的冤死一直被归咎于一个名字：秦桧。走进杭州岳王庙，跪在岳飞墓前的铁像正是秦桧夫妇——低头弓背，似乎在向千秋万代请罪。游客路过，无不对着铁像吐口水、丢臭鸡蛋，以示对奸臣的痛恨。好在这对铁像刀枪不入、百毒不侵，否则几百年下来，恐怕早已被唾沫星子淹没。秦桧，这个千古逆贼，成了所有悲愤的出口。忠臣与奸臣的戏码就这样定格了吗？历史的真相果真如此简单？

历史真相：谁该为岳飞之死负责？

岳飞是南宋抗金的民族英雄。他挥师北伐，直指黄龙府，眼看就要收复中原、迎回被金人掳走的两位皇帝。就在此时，宋高宗赵构一纸诏令下达，据说十二道金牌连发，将岳飞从前线火速召回。紧接着，朝廷以“谋反”等莫须有的罪名将他打入大牢，最终赐死于风波亭，年仅39岁。岳飞没有死在抗击金兵的沙场，却死在了自己誓死效忠的大宋朝廷手中。不是死于金国的刀枪，而是死于南宋皇帝的圣旨；不是败给外敌的铁骑，而是败给了本朝君主的多疑和算计。

这所有的一切，难道只是秦桧一人的阴谋？如果没有皇帝的授意和默许，一个区区宰相真能只手遮天、置统帅于死地吗？显然不可能。秦桧固然是构陷岳飞的直接操刀者，但真正希望岳飞死的人，是南宋的皇帝赵构。历史学家们早有定论：主和谋杀岳飞的主谋正是宋高宗自己，秦桧不过是执行者。韩世忠曾怒问秦桧：“岳飞究竟犯了什么罪？”秦桧理屈词穷，只丢下一句：“莫须有。”所谓“莫须有”，就是说也许有吧，连秦桧自己都心虚得拿不出半点实证。可即便如此，他还是得奉旨行事，当起了皇帝手里的刽子手。

赵构为什么非杀岳飞不可？无非是岳飞的忠义触动了他的疑忌。岳飞奋勇北伐，在赵构眼里不是忠心，而是威胁——威胁他的议和大计，威胁他来之不易的皇位。

他一心想与金国议和割地，以换取偏安江南的太平日子，更不愿岳飞真把他那被金国扣押的皇兄（宋钦宗）和父亲（宋徽宗）救回来。如果前朝皇帝复位，赵构自己就要打回原形、让位于人，他哪能甘心？所以，与其让岳飞建立奇功，不如先除之而后快。正是在这种心理下，岳飞被一手推进了死局。

秦桧：千古背锅侠

先说清楚，秦桧当然不冤。他投降卖国、诬陷忠良，该记的黑账一笔不少。只是，把岳飞之死的全部罪责都丢给秦桧一个人，这种现象本身就很耐人寻味。千百年来，几乎所有的骂名和仇恨都倾泻在秦桧身上，仿佛岳飞就是被秦桧一人谋害、南宋中道崩殂也是拜秦桧所赐。皇帝呢？赵构成功地躲在了幕后，既不用跪像示众，也不必承担过多骂名。杭州岳王庙前让秦桧夫妇永世跪罪，却不见宋高宗半个身影。历史的大戏就是这么演的：皇帝站在幕后，奸臣站在台前挨骂。

这背后，其实有封建社会的一套逻辑。皇帝是至尊，哪怕他昏庸多疑，也没人敢直接怪罪天子。于是，无论朝廷还是民间，都乐于把一切坏事推到奸臣身上。皇帝出昏招，可以说是被奸臣蒙蔽；国家出惨剧，可以说是奸臣弄权作乱。所谓“伴君如伴虎”，真老虎不能得罪，只好拿虎身边的狐狸开刀。

我们习惯了用一个人的坏，去解释一切的不幸。皇帝无能，罪在奸臣；朝政腐败，罪在阉党；天下大乱，罪在妖妃。似乎只要除了那个坏人，乾坤就能颠倒回正，所有问题迎刃而解。这种想法听着痛快，却往往只是自我安慰。没有昏君的纵容，奸臣岂能兴风作浪？没有制度的漏洞，岳飞这样的英雄又怎会孤立无援？

把责任都推给秦桧，是一种心理上的捷径。找到一个替罪羊，大家把愤怒都发泄在他身上，这件事就算有了交代。一个秦桧伏法，似乎岳飞沉冤得雪；一个奸臣被千夫所指，似乎社稷就能转危为安。然而，真相真是这么简单吗？如果每次出了问题，我们都只顾着揪出一个秦桧来祭旗，那么真正深层的漏洞永远不会被填补。历史如此，现实又何尝不是呢？

从秦桧到“临时工”

历史归历史，当我们回到现实，会发现替罪羊的戏码从未退出舞台。当今社会没有皇帝和宰相，但遇到责任事故，出来顶锅的“秦桧”依然层出不穷。只是他们换了个现代名字，叫做“临时工”。

相信大家都不陌生这样的新闻桥段：某单位出了纰漏，引发众怒，最后的通报往往是“涉事责任人（临时工）已被辞退”。一个临时工，仿佛解决了一切问题。至于那背后的监管漏洞、决策失误，则很少有人再深究。许多制度性的失灵，最后都巧妙地变成了“个别人”的失职，像一场精心编排的魔术。真正该负责的人稳坐钓鱼台，制度层面的漏洞也继续悬在那里，等待下一次事故再次撕开口子。

不只是政府部门，几乎所有权力结构中都存在这种甩锅逻辑。公司项目失败，撤职几个经理了事；公共事件恶化，找几个替罪羊问责；甚至家庭出了问题，也往往归咎于某个成员的过错以求内部平衡。这种“头痛医头、脚痛医脚”的处理方式，短期看似平息了风波，却从未真正解决问题。

大众也往往接受这种表面交代。因为将一切归咎于个别人，既简单又过瘾——我们尽可以在道德上踏扁一个“坏蛋”，却无须费力思考更复杂的深层原因。当替罪羊被拉出来祭旗，大多数人也就满足地散去，甚至松了口气。毕竟，坏人伏法正合我们心意，而追究制度和集体的问题则要麻烦得多。可是，逃避复杂问题并不能让世界变好，它只会让同样的教训一再重演。

群体意识：觉醒才有希望

我们之所以乐于相信岳飞死于秦桧，因为这样，岳飞的悲剧就是奸臣的阴谋，不必追究皇帝的猜忌；因为这样，民族英雄的陨落就是个人道德的问题，不必归咎制度的缺陷；因为这样，我们大众就无需反思自身的沉默与盲从，可以心安理得地痛骂一个恶人。

但如果人人都选择如此简单地看待历史和现实，那么悲剧只会重演。当我们将眼睛蒙住，只去鞭挞一个替罪羊时，真正的凶手往往逍遥法外，真正的问题也永远得不到解决。岳飞沉冤不雪，类似的忠良还会冤死；秦桧倒了，还会有“张桧”“李桧”前仆后继。要想打破这个循环，我们就必须提高群体的意识和责任感。遇事不能再只问“谁的锅”，更要问“制度哪里出了漏洞”、“我们是否也有责任”。唯有直面真相、勇于深究，我们才能汲取教训，推动改变。

一个社会的成熟，在于其成员愿意承担责任，也敢于追究真正的责任归属。当越来越多的人不再满足于痛骂几个坏人，而是开始要求制度改进、群体自省，这个社会才算真正长大了。只有当这片土地上的人们普遍看清岳飞之死不是秦桧的责任，这片土地才有希望。